В гареме шахзаде Селима в Манисе он имел детей только от Нурбану, о чём свидетельствуют записи в гаремных книгах. В 1559 году у них родилась младшая дочь Фатьма Султан, после чего Нурбану прекратила рожать [Мамедов И.Б. Институт Хасеки в гареме османских султанов. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2009. №111. С. 33 – 40. С. 35.].
В манисском гареме Селима распоряжалась Нурбану, которая, будучи матерью его старшего сына и наследника Мурада, обладала титулом первой жены. Она была фавориткой будущего султана, и он нежно любил её. Венецианский посол Джакопо Сорандзо писал в 1566 г. (сразу после воцарения Селима): «Говорят, что Его Величество горячо и преданно любит «Хасеки» как за её красоту, так и за её необычайный ум» [ Frehley John. Secrets of the Ottoman court. The Private Lives of the Sultans. By Orhan to Abdul Majid II (history of everyday life: lifestyle, customs, mentality). 1998. New York, London. 1190 р. Р. 704 – 705.]. Возможно, столь искренняя любовь Селима к Нурбану была обусловлена также тем, что Нурбану мудро и почтительно вела себя по отношению к членам его семьи – она не враждовала с его сестрой Михримах Султан, долгое время исполнявшей обязанности Валиде после смерти своей матери Хюррем Султан 18 апреля 1558 года, относилась с благоговейным почтением к его отцу султану Сулейману Кануни, никогда открыто не претендовала на власть, за что в султанской семье её любили и что с благодарностью всегда помнил сам Селим [Hammer J. von. Histoire de l'empire ottoman. Paris, 1835-1837. Hazirlayan M.£tvik, Cilt 6, Istanbul, 2001. 712 р. Р. 436.].
Став султаном, Селим II взял в гарем ещё нескольких наложниц и они родили ему ещё восемь детей, в том числе шесть сыновей, один из которых умер ещё при жизни отца [Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. Oxford, 1956, Ceviri, Severcan S., Istanbul, 1998. 312 р. Р. 252.]. Но Нурбану по-прежнему оставалась его фавориткой. Венецианский посол Андреа Бадоара в 1573 году отмечает в своих донесениях дожу, говоря о Нурбану:
«…её называют «Хасеки», и Его Величество всячески благоволит к ней» [Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов. Смоленск: «Русич», 2004. 400 с. С. 84; Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988. 832 р. Р. 372.].
В качестве Хасеки султана Селима II Нурбану не была похожа на свою предшественницу. Если Хюррем получила известность в столице османского государства, став фавориткой уже правящего султана, то Нурбану пользовалась авторитетом и уважением в санджаке, где Селим в своё время был правителем. Несмотря на то что Селим после своего восшествия на престол также с уважением и благоговением относился к Нурбану, тем не менее, с появлением новорожденных детей Селима от других невольниц, Нурбану сосредоточила свое внимание на своем сыне, чтобы тот беспрепятственно смог стать следующим султаном. Существующий закон Мехмеда II Фатиха, разрешающий и даже в чём-то обязывающий султана, всходящего на престол, уничтожить всех своих родственников мужского пола по мужской линии, кроме собственных сыновей, дабы продолжать свою линию, угрожал единственному сыну Нурбану, если вдруг Селим II стал бы оказывать большее расположение своим сыновьям от других женщин [Калманович Д.В. Турецкая и западная историография о правовой системе Османской империи XVI в. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 49 – 58. С. 52; Тверитинова А.С. Книга законов султана Селима I. М.: Главная редакция восточной литературы. 1969. С. 274 – 276.].

Селим II умер в гареме дворца Топкапы 15 декабря 1574 года. По одной из версий, он был нетрезв, упал в ванну и захлебнулся. Другая версия его смерти гласит, что он поскользнулся в хаммаме, упал и сильно разбил голову о мраморный пол, что привело к немедленной смерти. Нурбану, которой помогал Соколлу Мехмед-Паша, тайно положила труп Селима в ящик со льдом и держала его там 12 суток, пока из Манисы не прибыл её сын Мурад, которому она в состоянии полной секретности тайно передала через своего агента весть о смерти отца [Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988. 832 р. Р. 401]. Сразу же по прибытии Мурад направился в тронный зал, расположенный в Третьем дворе дворца, где Соколлу провозгласил его султаном и тут же был вновь провозглашён великим визирем.
В ту же ночь по приказанию Мурада и с одобрения Нурбану, беспокоящейся о благе сына, были задушены пять его младших братьев. В качестве оправдания за это преступление Мурад сослался на Закон Фатиха, предписывавший устранять братьев, дабы они не могли претендовать на трон [Калманович Д.В. Турецкая и западная историография о правовой системе Османской империи XVI в. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 49 – 58. С. 54]. На следующий день Мурад похоронил своего отца Селима, приказав Мимару Синану соорудить над могилой отца роскошный мавзолей. Рядом с отцом были похоронены и юные шахзаде – Абдаллах, Джихангир, Мустафа, Осман и Сулейман. В момент казни последний из них был младенцем, и его пришлось оторвать от груди матери, которая, после того, как главный палач у неё на глазах задушил малыша, совершила самоубийство.
Мурад стал султаном, когда ему шёл двадцать девятый год.
На момент своего восшествия на престол, он имел только одну фаворитку, венецианку Софию Баффо, в исламе Сафие Султан, дальнюю родственницу своей матери Нурбану. Сафие была матерью его старшего сына Мехмеда, будущего султана Мехмеда III, родившегося 26 мая 1566 года, и его старшей дочери Айше Султан.
Нурбану, спокойно уживавшаяся в своё время со своей свекровью Хюррем Султан и своей золовкой Михримах Султан, встретила столь ожесточенное сопротивление со стороны Сафие, что стала относиться к ней с опаской и враждебностью, как к реальной сопернице. Хасеки султана Мурада III Сафие Султан, в отличие от Хюррем и Нурбану, с которыми султаны Сулейман I и Селим II заключали браки, не стала его официальной женой. Тем не менее, султан Мурад III после восшествия на престол на многие годы сохранил моногамные отношения с ней. Опираясь на поддержку своих дочерей, Нурбану стала пытаться свести на «нет» влияние Сафие на Мурада.

ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ШЕХЗАДЕ МУСТАФЕ

"Ни один другой шехзаде не завоевал такой любви и преданности у народа и войска, как это было с султаном Мустафой. Потому что этот султан Мустафа сумел завоевать нерушимый авторитет у солдат, и большую славу великодушного правителя, милостивого ко всем народом, как к туркам, так и к христианам." (ДОМЕНИКО ТРЕВИЗАНО, венецианский посланник, из его донесения 1554 год)

"Исполненный справедливости, страсти к наукам и поэзии, принц завоевал высшую степень любви как воинов, так и людей искусства. Он сам писал стихи под псевдонимом Мухлиси, и был великодушным меценатом Сирури, одного из величайших османских филологов, автором высоко оцененного персидского словаря, поэтики и лучших комментариев к шедеврам персидской поэзии, таким как Гюлистан и Бехаристан Джами, Шебистан Феттахи, Месневи Джелаледдина Руми, Диван Хафиза." (ФОН ХАММЕР, "ИСТОРИЯ ОИ)

"Султан Мустафа Хан:
Вообще этот шехзаде по натуре своей обладал чистой душой, выделялся среди братьев щедростью и милосердием, имел пристрастие к искусству и знаниям и пользовался почетом, и потому был любим как среди знати так и среди простых людей." (ИБРАГИМ ПЕЧЕВИ, османский историк)

"Мустафа был достойным наследником отца не только по положению, но и по своим прекрасным качествам. Любовь народа к Мустафе и популярность среди янычар была огромной, и это его погубило." (МОРИЦ БРОШ, Кембриджская история нового времени)

В книге "Кембриджская история современности" написано:
"Эта ужасная трагедия оказала такой эффект на Османов,как Варфоломеевская ночь на Францию."
Доктор исторических наук Эрхан Афонджу :После того как Шехзаде Мустафу убили ,при нем обнаружили записку .В ней было написано : "Не приходи,твой отец убьет тебя".Несмотря на эту информацию,Шехзаде Мустафа пошел к отцу.Уже при входе для Мустафы был ясный предвестник неладного - у него потребовали отдать оружие.Единственными,кто мог входить с оружием к Султану были наследники.Шехзаде Мустафа,который не мог поверить в то,что его отец может убить его,заходит в шатер,где и произойдет его последний вздох.По историческим фактам известно,что этот день был пятницей,священным днем у мусульман,а сам Шехзаде Мустафа был полностью одет в белые одежды..
Некоторые строки ,которые написали современники этих событий.
Назми :
И по желанию своего отца он принес себя в жертву.Он и так был готов принести себя в жертву..
Муни:
Позор этому султану,что возвысился с земли до небес!Плачьте,мои глаза!Сгорай от боли,моя душа!
Фунуни:
Ты совершил такое зло словно разрушил Священную Каабу!
Нисайи:
Поверив словам этой русской ведьмы,став соратником этой интриганки ,что же ты наделал с Мустафой?
Ташлыджалы Яхья :
Было его лицо светлее Солнца.Теперь его не стало..

Шехзаде Мустафа,единственный Шехзаде в истории Османской Империи,после смерти которого писали произведения,выражающие скорбь и боль утраты,и что примечательно,не только османы,но и даже во Франции ,Англии и других зарубежных странах.А также Шехзаде Мустафа - человек по которому во всей турецкой истории написали больше всего "mersiye",т.е. произведений,в которых выражается боль и печаль по умершему.

Что писал о Шехзаде Мустафе авторитетный османский историк Ибрахим Печеви:

Покойный Веромученик (шахид) Султан Мустафа Хан:

Год рождения – 921 год хиджры (1515). Вообще этот шехзаде по натуре своей обладал чистой душой, выделялся среди братьев щедростью и милосердием, имел пристрастие к искуству и знаниям и пользовался почетом, и потому был любим как среди знати так и среди простых людей. Когда ему исполнилось 40 лет, в 960-ом (1552/53) он исполнился Господней милости (т.е. умер) в караманском Эрегли и его тело было послано в Бурсу. Эта тема будет обсуждена в подробностях когда придет время.

Среди строк многочисленных произведений Султана Селима Пьяного ,сына Хюррем(он писал под псевдонимом Селими), есть такая :
Şehzadeler şehbazı Sultan Mustafa-,т.е. Шехзаде Мустафа -самый великий из всех Шехзаде.

КАФТАН ШАХЗАДЕ МУСТАФЫ

Доктор Мориц Брош, известный австрийский историк,

(Brosch, Moritz. The Height of the Ottoman Power; Murder of Prince Mustafa)пишет:
«Во время персидского похода 1553 года Сулейман проявил себя не только как полководец, но главным образом как убийца собственного сына.
Принц Мустафа, дитя первой жены султана, сильно мешал второй жене, Хюррем, которую французские поэты Мармонтель и Фаваль называли Роксоланой. Мустафа был достойным наследником отца не только по положению, но и по своим прекрасным качествам. Любовь народа к Мустафе и популярность среди янычар была огромной, и это его погубило. Его мачеха Роксолана интриговала, чтоб убрать его с дороги для возвышения своего сына Селима. В содружестве с алчным визирем Рустемом, своим зятем, Роксолана смогла ввести в заблуждение стареющего султана Сулеймана, и заставила его поверить, что Мустафа заговорщик, который вместе с янычарами хочет сместить отца с трона. Рустем проворачивал всю интригу, а Роксолана занималась «обрабатыванием» султана, Сулейман попал в их сети; и судьба Мустафы была решена. Отец вызвал сына к себе, и сын покорно явился в его лагерь в Эрегли, и когда он без малейшего подозрения вошел в палатку к отцу, он был удавлен на глазах у отца. Это произошло 6 октября 1553года. Ужасное это деяние вызвало ярость янычар, и Сулейман вынужден был, чтоб погасить надвигающийся бунт, отставить Рустема с поста Великого Визиря. Эта ужасная трагедия напомнила своим эффектом Варфоломеевскую ночь в истории Франции. Принц Селим, ради которого было совершено это преступление, был первым из серии дегенеративных султанов, погруженных в поиски удовольствий или страдающих от различных маний, под правлением которых Империя стала клониться к упадку."
Доктор Мориц Брош (1829-1907)– известный австрийский историк, специалист по 16 веку, автор классической статьи «Власть в оттоманской империи» в Кембриджском словаре новой истории (1904 год).

ПОЧЕМУ ШЕХЗАДЕ МУСТАФУ СОВРЕМЕННИКИ НАЗЫВАЛИ СУЛТАНОМ МУСТАФОЙ? ДА ПОТОМУ ЧТО ЭТО БЫЛО ОБЫЧНОЕ В ТО ВРЕМЯ ОБРАЩЕНИЕ К ЧЛЕНУ ДИНАСТИИ!
(Султан Мустафа, Султан Джихангир, Султан Джем и другие сыновья и внуки падишахов, специально для http://vk.com/vvclub1)
В полемике про участь шехзаде Мустафы можно встретить такой аргумент – мол, есть оттиск его печати, «Султан Мустафа», значит, сын все же целился на трон отца! Так вот, в 16 и 17 веках именно так («имя+султан») именовали шехзаде, сыновей падишаха, включая умерших в младенчестве. Вот три свидетельства современников:
Султан Сулейман заканчивает строчкой «Самый безукоризненный из принцев, мой СУЛТАН Мехмет» свои стихи, написанные после смерти своего сына, шехзаде Мехмета.( По книге Süleyman the Magnificent Poet: The Sultan's Selected Poem, Издательство Dost, 1987 )
Поэтесса Нисайи, в плаче по казненному Мустафе, обращается к Сулейману: «Что же безжалостный Повелитель мира сделал с СУЛТАНОМ Мустафой?»(По книге Age of Beloveds : Love and the Beloved in Early Modern Ottoman and European Culture and Society
Andrews, Walter G. Kalpakli, Mehmet 2004,Duke University Press, Durham, NC, USA)
Наконец, Ибрагим Печеви, известный османский историк 17 века, в своей Истории, перечисляя сыновей Сулеймана, всех именует СУЛТАНАМИ, даже умерших в младенчестве и раннем детстве Абдуллу, Махмуда и Мурада, или не имеющего права взойти на трон(из-за физического увечья) Джихангира.
Ибрагим Печеви. «О некоторых шехзаде» (в сокращении, по переводу на сайте vostlit.ru)
«Покойный Веромученик (шахид) Султан Мустафа Хан:
Вообще этот шехзаде по натуре своей обладал чистой душой, выделялся среди братьев щедростью и милосердием, имел пристрастие к искуству и знаниям и пользовался почетом, и потому был любим как среди знати так и среди простых людей.
Султан Селим Хан:
Следуя по стопам своего отца он воссел на счастливый трон дома Османов без всяких затруднений и препятствий.
Покойный Султан Мехмед Хан:
Это был шехзаде которого оба родителя оберегали как зеницу ока и которого родители души у нем не чаявшие, решили назначить наследником еще при своей жизни. Но будучи путником на безжалостном пути смерти, во время его валийства в Манисе он покинул этот свет хвастливых и переселился во дворец радости, а его украшенное милостью тело, было привезено в Стамбул, где он был захоронен возле одной только что начавшей строиться мечети, которая впоследствии станет известной по чистому его имени.
Покойный Веромученик Султан Баезит:
Он сбился с пути своим предательством своего старшего брата Султана Селим Хана. Сбитый [с пути] обманом своих злонамеренных друзей, он ополчился против своего брата и проиграв сражение укрылся у шаха Ирана. Падишах несколько раз посылал послов с письмом вернуть его. В конце концов он и пятеро его сыновей были убиты в Исфагане по приказу шаха, а тело его было привезено в Сивас и захоронено в этом месте.
Покойный Султан Джихангир:
Падишах – завоеватель стран всегда имел его под рукой, никогда не расставался с ним ни в мирное ни в военное время. Этот принц - бывший отрадой глаз и источником душевной радости падишаха во время его прогулок и охоты умер зимуя в Хавебе. Его тело было привезено в Стамбул и захоронено в Гробнице (Турбе) Шехзаде Мехмеда.
Султан Мурад, Султан Махмуд, Султан Абдуллах:
Эти три прекрасных шехзаде, умерли еще будучи не достигшими своей цели юношами, и тела их были захоронены в Гробнице Султана Селима – их деда, и спрятаны словно каждый из них – сокровище.»
А еще можно вспомнить, как в первом сезоне ВВ на Родосе ловили «Султана Мурада», родственника нашего Сулика, сына (или внука) Султана Джема (который был братом султана Баязида, дедушки Сулика). Ни султан Мурад, ни султан Джем не были падишахами – Джем был сыном падишаха, Мехмета Фатиха. А приставка Султан, как мы понимаем, знаменует всего лишь принадлежность к Династии. И никак не связана с нахождением на троне или претензией на него.

СТИХОТВОРНАЯ ПЕРЕПИСКА ДЖИХАНГИРА И МУСТАФЫ

У нас в группе сегодня день ценных находок. После описания Ибрагима на Родосе в письме рыцаря, найденного Алиночкой, уникальная находка Тансулпан Исмагиловой!
Вот ее перевод нескольких сохранившихся строк стихотворной переписки Мустафы и Джихангира. Один брат начинает, другой продолжает. Речь идет о чтении стихов - что важнее- читать стихи глазами или вслух.

МУСТАФА
В пустыне из стройных строк,
что пронзает зоркий взгляд,
Кто же охотник?
Язык, что строки произносит,
или глаза, что строки читают?

ДЖИХАНГИР отвечает:
Охотники под доспехами бровей,
глаза с разящим взглядом
- не братья ли они?

Так вот мило переписывались, перебрасывались стихотворными строчками два брата...
Там еще такой нюанс - что третьим в переписке был Сулейман, что строки Мустафы были ответом на его строчки, которые в книжке не приводятся.
Вот такая идиллия, папа и сыновья перебрасываются строчками о том, как лучше читать стихи... И явно молодые люди перед папой хотят блеснуть.... а ужасная судьба впереди.

Эта книга в Бурсе издана, кафедра турецкой и исламской истории и культурыэта книга в Бурсе издана, кафедра турецкой и исламской истории и культуры

Yazar : Nagehan DÜZCAN
Üniversite : Uludag University
Anabilim Dalı : slamic History And Arts
Bilim Dalı : Turkish slamic Literature
Tezin Niteligi : Master
Sayfa Sayısı : XIV + 178
Mezuniyet Tarihi : 10 /11 / 2006
Tez Danısman(lar)ı : Doç. Dr. Bilal KEM KL

НАСТАВНИК МУСТАФЫ
Гелиболулу Муслухуддин Сурури Мустафа, наставник Шехзаде Мустафы.

Сурури Эфенди - известный ученый 16 века таких исламских наук как Тафсир, Хадис, а также лингвистики. Он родился в 1491 году в городе Гелиболу. То, каким он был почитаемым и ценным ученым, обеспечило ему то, что в народе его называли Руми( в честь Мавляны Руми).
Отец Сурури Эфенди, Шабан, занимался торговлей и был достаточно обеспеченным человеком. Он очень заботился о том, чтобы его сын получал образование. Однажды, когда Сурури выучил книгу под названием "Кафийе" по арабской грамматике, он одарил от огромной радости сына и его учителя большим количеством подарков. Сурури окончил медресе и получил аттестацию от Фенеризаде Мухиддина Эфенди.
В 1520 году, Сурури эфенди помогал Фенеризаде Мухиддину решать судебные дела, и это показывает как он доверял своему ученику.

В 1548 году, когда умер Хызыр Хайреддин паша, место наставника Шехзаде Мустафы освободилось. И Кануни Султан Сулейман назначил Сурури Эфенди на эту должность, вызвав его к себе во время похода. Визирь Касым паша очень уважал Сурури Эфенди, также он был любимцем среди ученых-мутасаввифов, до этого же он долгие годы преподавал в Стамбуле, будучи любимым и уважаемым со стороны народа, и скорее всего, все эти причины и являлись предпосылкой для назначения Сурури Эфенди на его должность.

Как пишет историк Чагатай Улучай, результатом интриг Хюррем Султан стало переназначение Шехзаде Мустафы из его санджака Манисы в Амасью. Некоторые считают, что это очень расстроило Сурури Эфенди и он посвятил этому событию большую касыду, однако вопреки данному мнению, автором этой касыды является Кючюк Мустафа Челеби.

Сурури Эфенди был дервишем, и проходил путь духовного воспитания и совершенствования, ему, казалось бы, следовало отказаться от наставничества Шехзаде. Друзья Сурури, такие как Ашык Челеби, были против этого, известны его строки: "Будучи Султаном Мира, он сделал себя рабом". Несмотря на все, Сурури Эфенди поехал к Шехзаде в Караман. Интересен факт, что один из тех, кто укорял Сурури - Губари, сам через некоторое время пошел наставником к сыну Шехзаде Баязита - Орхану, таким образом возглавив дело, которое сам принижал.

Шехзаде Мустафа был старшим сыном Султана Сулеймана. Шехзаде был любим как народом, так и воинами, был обладателем знаний, а также поэтом. Сурури видел прекрасные способности Шехзаде к различным наукам и литературе, вокруг него собирались ученые люди, и Сурури очень старался передать Шехзаде как можно больше знаний. Муслухиддин Эфенди перевел такое произведение как "Захиретуль-Мульк", представил книгу "Гюлистан Шерхи", для Шехзаде Мустафы, общее количество произведений Сурури Эфенди - тридцать шесть.

"Бахруль-маариф", которую на протяжении столетий учили, и по которой преподавали, это одно из драгоценных произведений написанных Сурури для Шехзаде Мустафы. В предисловии этой книги сказано:
"Шехзаде Мустафа, счастливец, обладатель огромных знаний, достойный трона и короны, истинно верующий, совмещающий в себе знание наук и прекрасную нравственность, самый лучший и достойный из рода правителей.

Его качества присущи тем, кто на пути правдивости и верности,
Самые достойные последователи прямого пути, почитаемых Пророков,
Он как благородный Абу бакр, Умар, разделяющий правду ото лжи, Стеснительный Осман,
Он милосердный Али, Он обладатель праведности Султан Мустафа.

Делая призыв к воротам счастья, совершая службу и повиновение достойнейшему из мужей, в котором собраны все прекрасные качества, написал я книгу, в которой собраны важные знания"...

Сурури являлся для Шехзаде самым близким другом, тем, с кем он делился своими мыслями, тайнами.

Четвертого октября 1553 года, результатом интриг Хюррем Султан, Михримах Султан, а также ее мужа Рустем-паши стала казнь Шехзаде Мустафы. Это стало огромным ударом для Сурури Эфенди и он полностью изолировался от мира. Перед приходом в шатер к отцу, приготавливались деньги и подарки для Шехза

СУЛТАН СУЛЕЙМАН

☛Исторические факты: Рустем Паша родился в 1500 году в городке Скрадин в Хорватии в католической семье. Еще в детстве он попал в Стамбул вместе со своим братом, где они оба получили образование в медресе при Дворе, откуда и началась военная карьера обоих братьев. Уже в 1526 году Рустем стал оруженосцем в битве при Мохаче. Именно после этого начался его стремительный взлет при Дворе Османской династии. Вскоре он стал «Мирахуром» (управляющим султанской конюшней), а также «ричаб-агой», то есть человеком, который выполнял почетную должность держать стремя лошади Султана, когда тот взбирался в седло.

Из биографии Донны Грации:

Дона Грация родилась в 1510 году в богатой еврейской семье Наси, которая из-за угроз пасть жертвой инквизиции была вынуждена принять католичество. При рождении ее нарекли испанским именем - Беатриче де Луна. О своем еврейском имени - Хана, - она узнала лишь в двенадцатилетнем возрасте.
Жизнь «новых христиан» в те годы была чрезвычайно сложной. Их презрительно называли «марранос» (свиньи) и хотя они регулярно посещали католические соборы, в тайне продолжали соблюдать еврейские традиции. Хана рано вышла замуж, и очень рано овдовела. Мужем 18-летней Беатриче был 60-летний богатый торговец, разбогатевший на торговле пряностями - марран Франсиско Мендес (Цемах Бен-Беништа). Его брат Диего (Меир) был женат на сестре Беатриче - Брианде (Малке). Где бы ни приходилось жить этой удивительной женщине, она всегда помнила о своем многострадальном народе. Как истинная еврейка, зная о бедственном положении своих соплеменников, она оказывала им бескорыстную помощь, за что и получила прозвище в народе «дона Грация», что в переводе с латыни означает «милостивая. Под этим именем Беатриче-Хана и вошла в историю.
Ее благотворительность проявилась в высшей степени, когда она решила купить землю для изгнанных с Пиренеев евреев. На ее деньги строились приюты для сирот и больницы. Но одно из великих деяний доны Грации на благо еврейского народа - это издание ТАНАХ'a в количестве 100 штук на языке ладино (язык средиземноморских евреев). До наших дней дошли всего лишь два экземпляра этого издания; один Феррарский ТАНАХ хранится в музее иудаизма в Нью-Йорке, другой, факсимиле, - в Иерусалиме.
Дона Грация является образцом и примером настоящей бизнесвумен шестнадцатого века. Она была настолько богата, что могла приобрести целое государство, и считалась намного богаче некоторых императоров тех времен. Огромный флот, банки и торговля приносили большие доходы семейству Мендес, что не могло не обратить внимания власть имущих. Например, император Карл Пятый, мечтавший заполучить богатство молодых вдовушек, предлагает склонить Беатриче-Хану к выгодному для себя браку с членом испанской королевской фамилии. Но ей пришлось пойти на некоторые уловки, чтобы отказаться от этого предложения. Под видом приготовления к свадьбе, она вместе с сестрой и дочерью уезжают в Венецию с намерением быть подальше от королевского двора. Но и в Венеции они не смогли жить спокойно. Дело в том, что брат Франсиско Диего, умирая, составил странное завещание. С целью сохранения громадных средств, все состояние завещалось Беатриче. Но, подогреваемая сплетнями недоброжелателей, не отличавшаяся особым умом младшая сестра Ханы, Брианда, доносит на старшую о ее тайном еврействе, что привело их обеих к заточению. Через своего племянника Йосефа, Бетриче просит защиты у султана Оттоманской империи Сулеймана Великолепного.
Сын покойного брата доны Грации - Иосиф был не только близким другом сына султана, но и его экономическим советником. Оказывая ему неоценимые услуги, дон Иосиф и сам пользовался множественными благами в устройстве своих торговых дел. Иосиф Наси был наместником Султана Селима второго в Валахии и на Кипре. Султан Селим подарил ему остров Наксос вблизи Кипра и присвоил титул герцога Наксоского. В те годы османские власти отрыли врата Стамбула для евреев, изгнанных из Испании, где их преследовала инквизиция. Благодаря этому во второй половине шестнадцатого века начинается возрождение старых и образование новых религиозных образовательных и культурных еврейских центров в странах Восточного Средиземноморья.

Лала Кара Мустафа-паша (тур. Lala Kara Mustafa Paşa), часто Лала Мустафа-паша (ок. 1500 — 7 августа 1580) — османский полководец боснийского происхождения.

Оказался при дворе ещё в правление Селима I — первоначально, судя по всему, в качестве брадобрея. В 1555 году был удалён Рустемом-пашой и отправлен в Сафед.

При столкновении в 1559 году принца Селима (будущего Селима II) с его конкурентом за престолонаследие принцем Баязидом Лала Мустафа-паша принял участие в военных действиях на стороне первого. Затем занимал должность бейлербея последовательно в Ване, Эрзуруме, Халебе и Дамаске.

В 1565 году командовал сухопутными турецкими войсками в ходе Великой осады Мальты, проявив беспрецедентную жестокость.

В 1567 году усмирял восстание в Йемене.

В 1570 году командовал сухопутными силами при турецком завоевании Кипра, в завершение которого жестоко расправился с капитулировавшими венецианцами.

В 1578 году возглавил турецкую армию в военном походе против царства Сефевидов, но после смерти великого визиря Мехмед-паши был в 1579 году отозван в столицу, а после того, как умер и его преемник Ахмед-паша, в апреле 1580 года Мустафа-паша сам был провозглашён великим визирем, однако умер всего через четыре месяца.

Почему же Хюррем Султан стала фавориткой?

Было бы совсем неправильно в книге, рассказывающей о жизни и эпохе правления Султана Сулеймана, не упомянуть о его жене Хюррем Султан. Давайте же обратимся на сей раз к одной из важных исторических персон своей эпохи и к личности, вокруг которой идут нескончаемые диспуты. Но в тоже время давайте не забывать о том, что у нас на руках нет достоверной информации о жизни женщин, которые жили в Османской империи. Так в чем причина того, что мы так мало знаем о женщинах той эпохи? По причине того, что они жили в «клетке»? Или же, потому что их жизнью никто не интересовался, и они всегда были на втором плане? Ничего из вышеперечисленного! Вы сами неожиданно для себя найдете ответ этой загадки. Обсуждают ли женщины нашего времени между собой в дружественной обстановке своих мужей? А может ли это обсуждение порой перерасти в спор? Конечно же, это возможно. А что насчет мужчин? Могут ли они в своей компании за чашечкой кофе или чего-то другого обсуждать своих жен? Никогда! А знаете почему? Думаете по причине того, что они в грош не ставят своих жен? Каждый из вас прекрасно понимает, что это очень глупо спрашивать о таких очевидных фактах. Вы прекрасно понимаете, почему я привожу такие примеры, так как все вы тоже выросли на этих землях. Вы соблюдаете наши традиции и придерживаетесь этикета общения. Но сможет ли чужестранец понять эти устои? В Америке или Европе при встрече двух мужчин один может запросто другого попросить передать «привет» его супруге. Но разве такое поведение приемлемо в нашей стране? В этом и заложен корень того, что чужестранцы не могут понять нас и нашу историю, наших исторических личностей, того что они так искажают нашу историю.

Еще со времен Фатиха Султана Мехмета татары были привязаны к Османам и во имя их часто устраивали набеги на те земли. К тому же, жена Султана Селима, Хафса Хатун, была крымской татаркой. Его тесть, Менгли Гирай, был во главе Татарского Ханства. То есть, нет ничего необычного в том, что эта девушка много лет обучалась в Крымском дворце и после была отправлена в Османский дворец.
Имя Хюррем будет дано ей в школе для девушек (Duhteran- ı Hümayun). Потому что именно там давали имя каждому человеку в зависимости от его характера, положения, воспитания и внешнего вида. Из-за ее улыбчивости и располагающего к себе характера ей было дано имя Хюррем.
Ее брак с Кануни был заключен спустя некоторое время после его восхождения на престол. Сегодня у нас на руках есть весьма успешные стихи и письма Хюррем Султан, которые могут показать, насколько высок был уровень ее образования. А по-другому и быть не могло. Потому что Явуз Султан Селим и его жена Хафса не могли быть настолько глупыми, чтобы позволить своему единственному сыну и будущему престолонаследнику жениться на простушке. Даже сегодня родители стараются вмешиваться, когда их дети выбирают себе пару, а в те времена тем более они не могли быть безразличны.
Действительно, Хюррем Султан получила превосходное образование. Она была мудрой и весьма образованной женой. Сегодня специалисты, проанализировавшие ее стихотворения, утверждают, что ее стихи намного успешнее стихов Кануни, который писал под псевдонимом Мухибби. Однако турецкий язык был родным для Кануни, как же человек, выучивший этот язык, со временем мог писать такие непревзойденные стихи лучше него? Сегодня есть много людей, прекрасно владеющих иностранными языками, но могут ли они безукоризненно написать стих на этом языке? Значит, эти обращенные (девширме) в маленьком возрасте были пристроены в мусульманские семьи, потом их отправляли в Крымский дворец или Эндерун в Эдирне. Ну, а после, если их считали достойными и образованными, они отправлялись в Османский дворец.
То, что говорят о росте и фигуре, все нарисованные портреты являются фантазией. Если в те времена у мусульманской женщины невозможно было разглядеть ни волоска, даже иностранных королев принимали только с вуалью на лице (Венгерская королева Изабелла), то представление их в декольтированных нарядах является полнейшей необразованностью.