ДОНЕСЕНИЯ ВЕНЕЦИАНСКИХ ПОСЛОВ
"ИБРАГИМ-СЕРДЦЕ И ДЫХАНИЕ СУЛЕЙМАНА"
"Первый визирь Ибрагим, сердце и дыхание Синьора. Синьор его очень любит и ничего не делает без его совета.
Он наш подданный, из Парги, у него нет детей (сыновей?),
это мужчина худой, с тонкими чертами лица, бледный, невысокий, изящный, жизнерадостный, красноречивый.
Любит читать книги и романы об Александре Великом, Ганнибале, о войнах и об истории.
Высокообразован, сведущ в философии, хорошо знает свои законы.
Ему доставляет удовольствие узнавать об обычаях других государей мира, о разных местах на земле и вообще обо всем.
Он покупает все симпатичное, что только видит.
Он сочиняет с огромным удовольствием музыку вместе с персиянином, которого держит в доме.
Очень любим сеньором, который не может без него существовать.
Он обычно спит во дворце с сеньором, в одной кровати, так что голова соприкасается с головой сеньора.

И каждый день сеньор ему пишет несколько записочек собственной рукой и отправляет их со своим немым, а Ибрагим пишет в ответ, и выходит, что Сеньор не может без него жить. Годами они так живут вместе, и в результате означенный Ибрагим и стал тем, кто он есть.
Он очень предан своему синьору.

Махидевран Султан после смерти шехзаде Мустафы.    В 1553 году Махидевран Султан потеряла единственного сына шехзаде Мустафу, после казни ей был дан приказ отправляться в Бурсу. В течении 10 лет султаншу не вспоминали, вплоть до самой смерти Султана Сулеймана. В 1564 году новый Султан Селим выплачивает долги султанши и назначает ей пенсию, а также жалует небольшой особняк в котором она жила до конца своих дней, позже улица рядом с домом получила ее имя. Умерла Махидевран Султан в 1581 году, ее похоронили в мавзолее "Mustafa-i Cedid Türbesi" рядом с сыном. Мавзолей "Mustafa-i Cedid Türbesi" является частью комплекса Мурадие в Бурсе, в мавзолее помимо тюрбе шехзаде Мустафы и его матери есть тюрбе сыновей шехзаде Баязеда Ахмета и Орхана.
------------------
ПОСТ АНАСТАСИИ

ХЮМА ШАХ СУЛТАН 👑 Она была единственным ребенком шахзаде Мехмета, дочь которая родилась после смерти отца и стала для Султана Сулеймана и Хюррем Султан единственной ниточкой, связавшей их с безвременно ушедшим сыном... Светлый лучик, который остался на Земле после смерти их дорогого Мехмета...

Малышке - султанше дали красивое имя ХЮМА ШАХ – так звалась ПТИЦА СЧАСТЬЯ из восточных сказок. Маленькую Хюму Шах забрали в Стамбул (что стало с Бахарназ Хатун, матерью девочки, неизвестно), внучку вырастила и воспитала Хюррем Султан. Позже, в честь любимой бабушки Хума Шах Султан назовет одну из своих дочерей.

Как мы уже писали ранее, Хюма Шах была трижды замужем, от первого брака у нее было 9 детей и 1 ребенок от второго брака. В 3 браке детей не было. Имена ее сыновей – султанзаде (титул сыновей принцессы): Муса, Мехмет, Гази, Орхан, Ферхад. Имена дочерей – султан (титул дочерей принцессы): Хан, Гехер Хан, Назлы Хан, Хюррем, Айше

Маниса

Мани́са (тур. Manisa) — город и район в западной части Анатолии (древняя Лидия), центр турецкой провинции Маниса. Население — 278 967 (перепись 2009 года).

Историческое имя города — Магнесия у Сипила (не путать с близлежащей Магнесией на Меандре). Античный город, существовавший уже в V в. до н. э., был стёрт с лица земли неоднократными землетрясениями. В древней истории он упоминается Ливием в связи с битвой 190 г. до н.э., в ходе которой римляне во главе с Луцием Сципионом нанесли страшное поражение сирийской армии Антиоха III.

В 1313 году Сару-хан Бей отвоевал Манису у византийцев и сделал её столицей своего государства Саруханогуллары. В 1390 году Маниса стала частью Османского государства, однако впоследствии потомки Сару-хана выступили против Османов на стороне Тамерлана, который восстановил их государство. Окончательно Маниса вошла в состав Османской империи в 1410 году.

С 1437 по 1595 г.г. здесь жил султанский двор. В городе сохранились многочисленные образцы великолепной сельджукской и оттоманской архитектуры, например, дома в стиле Куда. В начале XVI века при участии султанши Айше, матери султана Сулеймана Великолепного, была построена мечеть Султан. Ежегодно в апреле на территории этой мечети проводится фестиваль "Месир Маджуну" в честь целебного эликсира, которым вылечили мать Султана. Мечеть Мурадие (XVI век) была сооружена по проекту известного архитектора Синана. Рядом стоит медресе (школа теологии), в котором сейчас размещается Музей археологии.

Ежегодно в сентябре отмечается праздник сбора винограда, по случаю которого сюда привозится огромное количество винограда. Местные виноградники занимают огромные площади. Выращиваемый виноград используется в производстве вин, а изюм идёт на экспорт. К югу от города раскинулся Национальный парк горы Сипил, место знаменитой "плачущей скалы" Ниоби. На северо-восток отсюда находится Гордее - уютный городок, известный своими изумительными коврами.

Развалины древнего города Сарта (старинное название Сардис), столицы Лидийской империи, расположены на берегах реки Сарт Чайы (Пактоле) в 70 км от Манисы. Именно здесь евреями впервые в истории человечества были отчеканены монеты. Храм Артемиды и отреставрированная гимназия, построенные в IV в. до н. э., а также синагога, относящаяся к III в. н. э., свидетельствуют о периоде былого великолепия древнего города.

ПОСТ ПЕРМЬ
ПОСТ ПЕРМЬ

Был ли виноват султан Сулейман в смерти Мустафы?
Конечно, лучше бы об этом узнать у самого Сулеймана. Что же тогда произошло? Но увы, сейчас это невозможно и поэтому нам приходиться строить всякие предположения, за что же был убит наследник Мустафа?85df0276ae2feb93afcaaa13435f6abatv

Например, многие могут предположить, что виновата в этом именно Хюррем или тройка – шайка – лейка, а именно:Хюррем, Михримах и Рустем, которые подтолкнули Кануни к такому жесткому решению.
И в этих интригах сочетается всё – кровь, месть, слёзы..

Из исторических источников Лесли Пирс выходит, что как и было положено,у женщин Султана Сулеймана должено было быть по-одному сыну . По правилам – “каждой мамке-по одному сыну и наследнику” и всё. Но так же до появления Хюррем, у Сулеймана уже было двое сыновей, которые умерли. А с появлением Хюррем поменялось многое. Она очень быстро приобрела влияние над Сулейманом. Он выбрал путь одноженца и позволил иметь Хюррем много детей, из которых один ребёнок умер впоследствии и кроме одной дочери и больного шахзаде Джахангира, все остальные 3 сыновей были претендентами на главный престол. Женившись на Хюррем, Кануни совершил нововведение. Это и говорит о его сильной любви и безграничном доверии к ней .

Когда настало время уехать в санджак вместе с сыном Мехметом, Хюррем отказалась также как и Махидевран когда-то.

Она осталась во дворце в центре власти и богатства, а также у неё была огромная агентурная сеть. Увеличивалось её политическое влияние и вес при дворе.

Но все во дворце недоумевали, почему именно Хюррем , а не какая-нибудь другая ? Почему Великий Султан так её балует, почему не пресёкает её возвышения?
Они просто не могли наити ответа на этот вопрос. Им и в голову не могло прийти,что здесь имели место любовные чувства Сулеймана к Хюррем и поэтому сочиняли всякие сказки о колдовстве и называли Хюррем рыжеволосой колдуньей.

Понятно, что династию это начало тревожить, обстановка накалилась до без предела борьбой за власть, появилась зависть, а отсюда и ненависть.

И начинается период, когда вся семья Падишаха: сёстры, женщины, зяти и дочери – влезли и начали учавствовать в политике. Здесь, и пара Хатидже – Ибрагим, и пара Михримах – Рустем, и Хафса Султан .
Естественно, Хюррем и Махидевран не могли оставаться в стороне. Они тоже пожелали занять некоторые позиции в этой игре. И им, конечно это удалось с лихвой и н окончилось очень драматически, ужасной потерей сыновей с обоюдных сторон.

Молва же об этом вышла за пределы дворца и народ разделился на две и судачил, чем же окончится борьба между Хюррем и Махидевран?

Конечно, любимчиком Сулеймана, и мы знаем это из некоторых источников, был Шахзаде Мехмет. Понятно, что он любил всех своих сыновей, особенно жалел Джахангира, но тот был инвалидом и не мог претендовать на главный трон.

А вот своего первого сына от Хюррем, Мехмета, он в тайне желал посадить на трон после себя. В тайне, но не от Хюррем. От неё у него тайн не было.

Но Мехмед трагически скончался. И борьба за трон постепенно набирала повороты и как река, сбивая всё на своём пути, понеслась вперёд.

Мы можем подумать, что боролись за место под солнцем трое,оставшихся, пока в живых – Мустафа, Селим и Баязед? Отнюдь нет! Борьба была только между Мустафой и Баязедом, а Селим был похитрее и наблюдал издали, так, как шансов при поддержке Сулеймана, Хюррем, Михримах и Рустема, у него было предостаточно. А ещё и помощь Нурбану.. Стоило ли Селиму волноваться и лезть в пекло? Не лучше ли было подождать развязки, этим очистив себе путь?

Но тут судьба подыграла и изменилась. Не так всё пошло как было задумано..

А тем временем, Хюррем и Махидевран тоже не сидели, молча сложив руки. Каждая, как могла искала, чем же поддеть свою соперницу и устранить её с пути, а может и лишить жизни. При чём надо заметить, что на этот раз Хюррем была в более выигрышном положение, чем Махидевран. Одна находилась в столице, а вторая – в провинции, но обе одинаково готовили своих Шахзаде к восхождению на престол. Но править в главном санджаке мог лишь один.

Можно ли считать виновным Сулеймана? Сулейман Великолепный когда-то принимал участие в свержении с трона своего деда – Баязеда, своим отцом.
И он прекрасно знал и понимал, какими способами можно свергнуть с престола. Но и нельзя сбрасывать со счетов и такой факт, что он уже знал об измене Мустафы из уст Бернардо Навагеро, который донёс ему,что “Мустафа готовит переворот против своего отца.”

Я думаю, что этого было достаточно. Также и того, чтобы он проверил, верно это или нет, помня предыдущие промахи Мустафы. Естественно, что он поверил.
А слухи между тем, быстро ползи и распространялись..

Султан был уже не молод, ему исполнилось уже 59 лет.
Не возраст скажите вы? Тогда это уже был возраст. Воевать уже было тяжело, дети выросли, фактически, Хюррем, Михримах и Рустем помогали ему в правлении государства.
И вдруг плохие вести от венецианского посла Брагадина, который донёс, что Мустафа готовится поднять бунт против него. Мог бы Сулейман не подумать, что Мустафа будет действовать против него и захочет его свергнуть с престола, как некогда его отец Явуз свергнул с престола своего отца?

Но почему же тогда некоторые историки пишут, что причиной гибели Мустафы стал заговор женщин и бесчестного зятя ?

В принципе, Сулейман не любил править сам, поэтому иногда и предпочитал раздавать свои полномочия, что бы в случае-чего свалить свою вину на других.. И в случае ошибки, потом незамедлительно карал. Отсюда и опасно было быть сильно приближённым к нему. Можно было запросто лишиться головы, что чаще всего и происходило.

Почему-то многие думают, что он был безвольным и часто поддавался другим чувствам, а это было не так, просто он очень сильно доверял людям, а они пользовались его доверием и часто предавали.

И для многих историков, может быть нелегко преподносить многочисленные казни визирей, которым Султан доверял, как ошибку. Потому что в Османской традиции Правитель не считался виновным. Виноват всегда был кто-то другой. А кто другой, если не Сулейман? Верно, для “мальчиков для битья”,сначала раз и навсегда выбрали Хюррем, а потом и троицу Хюррем-Рюстем-Михримах, которые, якобы втёрлись к нему в доверие и обманули , и по-этой лишь причине он лишил Мустафу жизни.
В результате “Рустем принял весь удар злобы на себя. И спас Сулеймана от личной отвественности за устранение сына”.

А Хюррем? Почему на неё упала тяжестью такая ненависть на всю жизнь?

На это госпожа Лесли отвечает: “Хюррем выполняла свой долг защиты своего сына – чего и стоило ожидать от матери наследника, пытаясь найти себе союзников и устранить Мустафу. Её попытки устранить Мустафу из списка претендентов на трон были параллельны попыткам Махидевран укрепить позиции сына. Но при этом Махидевран восхваляют за её старания, а Хюррем почему-то подвергают презрению.
А надо заметить, что здесь в выигрышной позиции была Махидевран. Действовали они одинаково, причём жестокостью Махидевран чаще всего превосходила Хюррем. Но все действия Хюррем были на виду, публичны, а Махидевран не видны в провинции.
И поэтому чаша весов у народа чаще всего склонялась к Махидевран.

Даже попытки Хюррем защитить Баязеда воспринимались народом как попытки уменьшить авторитет Сулеймана. И это очень огорчало Хюррем.

Не будем забывать и о том, что если бы Мустафа остался бы жив, то убил бы не только Баязеда, но и Селима с Джихангиром. А все обвинения, которые сейчас сыпятся на голову Хюррем, полетели бы в сторону Махидевран.

Сулеймана опять бы обвинили в потере авторитета. Мустафа готовился свергнуть отца (Халиль Иналджик того же мнения).

И Сулейман об этом догадывался задолго до событий и даже высказал об этом своему младшему сыну Джахангиру :”Сынок, Мустафа, став правителем, убьёт вас всех”.

Поэтому, можно ли сказать, что Сулейман был наивен и игрушкой в чьи-то руках? ​

"Змеиная колонна" в Стамбуле.
То, что Стамбул собрал в себе море различных культур и хранит уникальные обломки древних цивилизаций, говорить не приходится. Но, вот об этих обломках, как раз и стоит рассказать. Мало, кто знает, что за странный столбик, окружённый симпатичной оградой, стоит прямо в центре города в районе Султанахмет.

Змеиная колонна в Стамбуле с 326 года!
Это змеиная колонна (Yılanlı Sütun) или, как ещё называют, змеевидная колонна, являющаяся вторым самым древним памятником Ипподрома, после египетского обелиска. Сюда её привёз Константин Великий в 326 году из самого греческого святилища Аполлона. Сей стамбульский памятник олицетворяет символ победы греков над персами.
Создан этот памятник был ещё в 479 году до нашей эры, как подарок Аполлону в Дельфийский храм. Оригинальный рост колонны составлял восемь метров, а потом и шесть с половиной метров, она отлита из бронзовых щитов побеждённых персов.

Изначально змеиную колонну составляли три головы змей, которые венчал громадный золотой котёл. Котёл исчез ещё до перемещения колонны в Стамбул, а во времена османов были разрушены и змеиные головы. Сегодня один из этих думательных аппаратов предательского животного стоит в Стамбульском Археологическом музее, а другой перебрался в Лондон, в Британский музей. Третья голова с монумента где-то «гуляет», толи душой, толи анонимно украшает чью-нибудь коллекцию. В период же Византии этот памятник использовался, как фонтан, в бронзовом основании которого было 29 ажурных углублений. Сейчас обрубок этого знаменитого памятника в Стамбуле имеет высоту всего в пять метров.

Завитки из переплетающихся змеиных тел – это символ здоровья. По историческим сведениям змеиные головы на монументе сохранялись вплоть до XVI века, однако в 1700 году обнаружилось их таинственное исчезновение. 
Легенды о змеиной колонне.
Довольно долго бытовало мнение, что половина этой колонны зарыли в землю, когда строили мечеть Султанахмет, а золотой котёл забрали крестоносцы, которые в 1204 году захватили и разграбили Константинополь.
Горожане верили, что Змеевидная колонна тщательно охраняла город от нашествий различных представителей фауны: клопов, скорпионов и, собственно, змей… Султан Завоеватель, который в 1453 году покорил город, одну из змей обезглавил своим мечом, тем самым он показал жителям, что отныне городом владеет он. С тех пор змеиная колонна потеряла свою «магическую силу»…

Кто же такой Джеледдин Руми? Которого так любил читать Сулейман .....

Руми Джалаладдин

Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми - известный обычно как Руми или Мевляна (30 сентября 1207, Хорасан, Иран — 17 декабря 1273, Конья, Турция) — выдающийся персидский поэт-суфий.
Родился в г. Балхе в семье популярного в народе придворного учёного богослова-юриста и проповедника-суфия — Бехаеддина, вынужденного бежать из родного города и, после долгих скитаний, поселившегося в Малой Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в городе Конья. Джалаладдин получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но также и в области точных наук.
В 1231 году отец Джалаладдина умер, и Джалаладдин занял его место при дворе. Впечатления скитальческой жизни, социальных неурядиц Ирана, надвигающейся грозы военного нашествия углубили суфийские настроения Джалаладдина и привели его в лагерь крайних суфиев — пантеистов, что вызвало столкновение с клерикальным духовенством и повлекло гибель сына Джалаладдина и друга-учителя Шамса Тебризи.
Он явился вдохновителем дервишского ордена «мевлеви», который уже после его смерти был основан его сыном. Последние годы Джалаладдина были посвящены литературному творчеству и проповедческой деятельности.
Литературная деятельность Руми не многообразна, но очень значительна. Джалаладдин был прежде всего поэтом. Его лирический «Диван», ещё детально не исследованный, содержит касыды, газели и четверостишия — рубаи. Поэт проводит в них идею ценности человека независимо от его земного величия; он протестует против мертвящего формализма религиозной обрядности и схоластики.
Эти идеи, выраженные пламенным языком в своеобразных формах, под покровом религиозного идеализма могли создавать и порой создавали определенно революционное настроение, способное сочетаться (и сочетавшееся) со стихийными выступлениями народных масс. Ряд лирических стихотворений говорит о практических удобствах суфизма, житейского и философского аскетизма.
Такое сочетание идеализма и практицизма характеризует и грандиозную эпико-дидактическую поэму (около 50000 стихов) Джалаладдин — «Месневи» (Двустишия).
Здесь в эпической форме поучительных рассказов, сопровождаемых нравоучениями или прерываемых лирическими отступлениями, проводятся те же идеи, но в более популярной форме. В целом эти рассказы составляют как бы энциклопедию суфизма.
Единства сюжета в «Месневи» нет; всё произведение однако проникнуто единым настроением; форма его — рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме. В эпических частях Джалаладдин выступает как художник-реалист, иногда как натуралист (его натурализм способен шокировать европейского читателя, для Востока он обычен).
«Месневи» Джалаладдин частично продиктовал любимому ученику и преемнику (в качестве главы ордена) Хасану Хусамеддину, который вероятно и побудил своего учителя к творчеству (вернее к фиксированию произведения).
Джалаладдин — поэт не столько персидский, сколько общемусульманский; в Турции и Индии он популярен больше, чем в Иране.
«Месневи» — одна из наиболее почитаемых (конечно не фанатичным духовенством) и читаемых книг мусульманского мира. И в мировой литературе Джалаладдин может быть назван величайшим поэтом-пантеистом. Известны рукописи его пантеистического трактата «Фихи ма фихи» (В нём то, что в нём).
С осторожностью можно допустить, что в противоположность другому великому поэту XIII века Саади — идеологу городского торгового класса — Джалаладдин был ближе к феодальной аристократии, чем к землевладельческому классу.
Жизнь Руми составляет один из переплетающихся сюжетов в романе Орхана Памука «Черная книга» (1990).

Черкесы......

Османское завоевание юго-восточных районов Крыма, занятых генуэзскими колониями и готским княжеством, в корне изменило ход политической истории не только Крыма, но и Черкесии.

В 1475 г. черкесы испытали на себе силу осман- ского оружия. Османский десант нанес удар по Копе, при обороне которой погиб местный черкесский князь1. Вполне возможно, что это был Берзебук, часто упоминавшийся в генуэзской переписке. Интересно, что незадолго до вторжения османов Берзебук построил в Копе каменный замок, вызвав тем самым большую тревогу у генуэзцев. Оказалось, что это их беспокойство не имело смысла.

В 1479 г. состоялся первый поход турок против Черкесии. Ибн Кемаль описал его результаты в превосходных тонах, то занять высадившиеся с кораблей войско сумело только Анапу и повторно Копу2. Из письма Гизольфи, направленном им в Геную в 1482 г., мы узнаем, что Матрега также во власти турок3.

Турки довольствовались контролем над стратегически важным районом Керченского пролива. Они заняли под свой новый административный район - Каффинский санджак - наиболее стратегически и экономически важные территории - Керченский полуостров, Таманский полуостров, южный берег Крыма.

В 1478 г. султан Мухаммед Фатих II назначил Менгли-Гирея крымским ханом: «его облекли в украшенные по-царски одежды и в роскошный халат»; «султан предложил, а хан принял и был удостоен целования руки». Османская поддержка обеспечила Менгли-Гирею очень длительное пребывание на троне - до самой его смерти в 1515 г. По логике исторического процесса, в котором развивались татарские государства на обломках Золотой Орды, крымско-татарское ханство не должно было просуществовать дольше, чем Казань и Астрахань. Историческая судьба татарской государственности в Крыму была на три столетия продлена могуществом верховного сюзерена.

Второй раунд борьбы за расширение зоны своего господства в адыгских землях османы открыли в 1501 и 1502 гг., когда шах-заде (наследный принц) Мехмед организовал два похода в Черкесию и оба раза совершенно неудачно4. В 1504 г. шах-заде попытался организовать еще один поход в Черкесию и потребовал от хана Менгли-Гирея выделить войска, но экспедиция не состоялась ввиду того, что сам Мехмед был отравлен по приказу своего отца султана Баязеда.

После столь неубедительного натиска Черкесия временно оказалась избавленной от османской агрессии. А. М. Некрасов подчеркивает, что обострение борьбы с кызылбашами, угрожавшими османам в Восточной Анатолии, заставило османское правительство прекратить наступления на Западном Кавказе5.

Санджакбеем Каффы в 1505-1512 гг. являлся внук Баязеда Сулейман6. А. М. Некрасов не приводит никаких сведений о военной или политической активности будущего великого султана-завоевателя против Черкесии.

В тот же период, когда Сулейман был наместником в Крыму, бейлербеем Трабзона являлся его отец Селим. Причем длительный период Селим пребывал в Каффе у своего сына. Крым дал Селиму весь необходимый военный и финансовый ресурс для захвата власти. Менгли-Гирей являлся тестем Селима и дедушкой Сулеймана. Соответственно он был весьма заинтересован в возведении своего зятя на султанский трон. Селим при поддержке крымских татар устранил брата Ахмеда, наместника Анатолии, который считался преемником Байазида.

Челеби рассказывает о дружбе Селима с черкесским князем Тамани Темрюком7. Видимо, именно князя Темрюка имел в виду венецианский посол в Стамбуле Сануто в своем донесении от 23 июня 1516 г.: «Черкес отправился к Черному морю против Софи, чтобы помочь государю своему Турку»8. Под «Софи» здесь подразумевается Сефевидский шах Ирана Исмаил.

Походы Сахиб-Гирея I в Черкесию в 1539 и 1545 годах были предприняты по приказу Сулеймана и при полном содействии санджакбея Каффы. Поводом для таких походов послужили нападения черкесских князей на османские крепости на Таманском полуострове, но существовали еще и важные геополитические причины. За год до этого, после длительной цепи неудач, армия шаха Тахмаспа впервые заняла Дербенд и вышла, таким образом, на прикаспийскую северокавказскую равнину, угрожая интересам османов отныне не только в Закавказье, но и на Северном Кавказе.

В 1545 г. в составе хан-ского войска была османская артиллерия и янычары, вооруженные огнестрельным оружием. Санджак-бей Каффы обеспечил бесперебойную переправу через пролив на 300 судах.

Тем не менее, покорить черкесов не удавалось. В 1552 г. начались военно-политические контакты черкесов с Москвой. В 1556 г. черкесские князья захватили обе черкесских крепости на Таманском полуострове.

В 1559 г. один из сыновей Сулеймана Великолепного Баязед, враждовавший с братом Селимом, бежал в Иран через Черкесию9.

В 1562 г. после разрыва отношений с Москвой началось сближение с ханством и Турцией10. В 1565 г. бейлербей Каффы информировал османское правительство, что черкесский князь желает прибыть в Стамбул с целью принятия ислама, добавляя, что «некоторые черкесские племена подняли знамя султана, выплатили дань и покорились Порте», но при этом «Джанейцы пребывают в мятеже и угрожают Азаку»11.

Черкесия в османо-сефевидской войне 1578-1591 гг.

В 1578 г. началась османо-иранская война, в которой на стороне османов выступили почти все князья Черкесии. Группу кабардинских союзников османов возглавил Асланбек Кайтукин, старший князь среди Кайтуковичей, который в османских источниках фигурирует как старший князь Кабарды12.

В послании главнокомандующего Лала Мустафы-паши (янв. 1578 г.), адресованном правителям Дагестана и ширванским принцам, особенно подчеркивалось, что «черкесская армия и татарский хан также с нами»13.

Один из главных инициаторов войны бывший правитель Ширвана Мирза Абубекир-хан, согласно «Гюлистан-и Ирам» Бакиханова, «проживал в Черкесии и Дагестане»14. Мирза Абубекир-хан успел заручиться поддержкой Мухаммад-Гирея, женившись на его дочери. Собрав около 3-х тысяч войска, в составе которого должны были быть и черкесы, он вторгся в Ширван и обратился за поддержкой к османскому султану Мураду. Таким образом, черкесы имели отношение к конфликту за Ширван с самого его начала.

В 1579 г. лично хан Мухаммад-Гирей возглавил армию и двинулся в Азербайджан, где нанес сокрушительное поражение противнику и с многотысячным полоном возвратился зимой с 1579 на 1580 г. через Черкесию в Крым.

В османских и крымских документах упоминаются черкесские беи со своими отрядами, вошедшие в состав армии Черкес Осман-паши: таманский Мехмед-бей, жанский Мехмед-бей, жанский Давуд-бей, кумуркуйский Каншук-бей, бесленейский Зор-бей, бузадукский Курекен-бей, бузадукский Алем-бей, бузадукский Эльбулад-бей, таманский Могатук-бей, жанский Ахмед-бей, согусский Кастук-бей, согусский Джагтартук-бей, кабартайские беи: Арслан, Абак, Бозук, Башил, Солух, Каплан, Гази, Мехмед-Мирза, Карашай-бей, а также темиргоевские христианские князья Казук, Гоксук, Сатук, Кайатук. Христианская принадлежность подчеркивается также у Каншук-бея и Зор-бея, и у ряда кабардинских князей15. Из кабардинцев подчеркивается старшинство Арслана (т.е. Асланбека Кайтукина), а также то обстоятельство, что он, а также Каплан и Гази, являются родственниками Черкес Осман-паши16. Из кабардинского списка легко идентифицируется еще Солух - Шолох Тапсаруков.

Камбулат, старший из Идаровичей, получивший жалованную грамоту в Москве, также известен османским источникам - как Джан Булат-бей он фигурирует у Мустафы Али-эфенди17. Вместе с Джан Булат-беем упоминается и Черкес Темрюк-бей, в котором легко узнать Мамстрюка Темрюковича. Согласно Али-эфенди, эти два князя обратились к русскому царю с прошением восстановить крепость в устье Сунжи, что полностью соответствует русским документам18.

Черкесы фигурируют в составе османской армии в качестве отборных частей19. Упоминаются османские офицеры черкесского происхождения и в их числе Черкес Оздемир-оглу Осман-паша, главнокомандующий после Лала Мустафы-паши и великий визирь (также после Лала Мустафы). Именно с ним связаны все важнейшие победы над персами - в том числе «Мешале савашы» или «Битва при свете факелов» (8-9 мая 1583 г.).

Интересно, что правый фланг османов возглавлял Черкес Хайдар-паша, бейлербей Румелии20. Черкес Касым-бей командовал обороной Тифлиса - причем вполне героически, так как в один момент при нем оставались всего 50 солдат21.

В османо-сефевидской войне Черкесия выполнила важную роль полноценного военного союзника и, что еще важнее, военной и продовольственной базы османской армии. Согласно Эвлия Челеби, Черкес Осман-паша зимовал в Кабарде на протяжении 7 лет. Стремясь дать хоть какие-то гарантии возмещения ущерба Осман «из-за отсутствия серебра нарезал деньги из кожи и пустил в обращение... И поныне в казне беев Кабарды много кожаных акче. На них вытеснено: «Султан Мурад сын Селим-хана, завоеватель Шемахи, год 986 (1578-79)»22.

На протяжении 7 месяцев Осман с значительным отрядом находился на Тамани и из-за сильного холода не мог перейти с мыса Чочка в расположенную напротив Крымскую землю, ... и мусульманские воины совершенно не испытывали никаких трудностей... Это до такой степени богатая земля, что если один человек с десятью лошадьми проживет в доме десять дней, то население радуется. Эти богатые черкесы - веселые, дружелюбные и склонные к шутке - заслужили имя «богачи». Татар на этом острове нет совершенно, они не могут здесь жить, так как в смысле управления Кафин- ский эйялет считается анатолийской землей»23.

Черкесские паши

Выходцы из Черкесии составляли значительную часть правящего класса, совершая успешную карьеру по административной либо военной службе.

Значительное число черкесов появилось в Стамбуле после окончания второй османо-мамлюкской войны 1516-1517 гг. Они составили особую партию при османском дворе24.

Один из самых блистательных полководцев этой эпохи - Черкес Оздемир-паша. Он был сыном двоюродного брата предпоследнего черкесского султана Египта Кансава ал-Гаури (1501-1516) эмира сотни Бейбарса, погибшего в битве на Дабикском поле.

В 1545 г. Оздемир-паша получает чрезвычайно ответственное назначение командующим османским экспедиционным корпусом в Йемене25. Оздемир-паша взял штурмом семь крепостей, которые были главными базами шиитского сопротивления. В 1549 г., «в вознаграждение за стойкость», Оздемир-паша был назначен бейлербеем Йемена.

Около 1552 г. он покидает Йемен и едет в Стамбул, где представляет на рассмотрение султана план завоевания Судана. Завоевание африканского берега пролива Баб аль-Мандаб должно было, по мысли Оздемира, положить конец пиратским рейдам португальских эскадр в Красное море. В 1555 г. Сулейман Великолепный одобрил план черкесского полководца и разрешил ему вербовку войск в Египте и в других местах империи. Во главе 30-тысячной армии Оздемир-паша выступил вверх по Нилу.

К 1557 г. Оздемир-паша установил полный контроль над красноморским побережьем Судана и Эфиопии, захватив Суакин, Массауа и выбив португальцев из порта Зайла26. Военный гений Оздемир-паши принес Порте две новых провинции - Йемен и Хабеш (под Хабеш подразумевали Судан и Эфиопию). Оздемир-паша оставался правителем завоеванных им стран до самой своей смерти в 1559 г. «Создатель эйалета Хабеш и красноморского просперити, - отмечает Н. А. Иванов, - Оздемир-паша умер в Дыбароа в 1559 г. Через десять лет его прах был перенесен в Массауа. Здесь его сын Осман-паша, бейлербей Йемена в 1568-1569 гг., построил великолепную мечеть с усыпальницей, где были захоронены останки великого гази, защитившего ислам от угрозы португальского завоевания»27.

Сын Оздемира, Черкес Оздемир-оглу Осман-паша (1527-1585) унаследовал от отца его могущество и талант полководца. Начиная с 1572 г. деятельность Осман-паши была связана с Кавказом. Он вел успешные боевые операции, в результате которых во власти османов оказались южный Дагестан, Грузия и Ширван28. В 1584 г. Осман-паша становится великим визирем империи, но продолжает лично руководить армией в войне с персами. Персы терпят поражение и Черкес Оздемир-оглу захватывает их столицу Тебриз. 29 октября 1585 г. Черкес Оздемир-оглу Осман-паша погиб на поле битвы с персами29. Насколько изве- стно, Осман-паша был первым великим визирем из числа черкесов.

В османской истории широкую известность получил бейлербей Каффы Касим-паша. Он происходил из жанеевцев и имел почетный титул дефтердара - Sikki sani defterdari30. Ранг дефтердара присуждался Портой в качестве почетного титула некоторым черкесским аристократам, которые признавали султанский сюзеренитет. Sikki соответствует «зихи» - термину, которым греки и итальянцы обозначали адыгов. Sani - не что иное, как Жане, название субэтнической группы и княжества.

Касим-паша представил на рассмотрение султана Сулеймана в 1563 г. проект о соединении каналом Дона и Волги31. Но попытка воплощения этого плана была предпринята лишь в 1569 г., в правление Селима II. Предприятие Касим-паши грозило доставить крупные неприятности не столько Ирану, сколько России, незадолго перед тем овладевшей Казанью и Астраханью. Зимой 1568 г. Иван IV направил в Иран посольство, предлагая союз против османов. Папа римский Григорий XIII также воспользовался случаем и направил своих эмиссаров в Москву и Тебриз с целью объединить усилия для борьбы с общим врагом. Крымский хан Девлет-Гирей доказывал нереальность этого предприятия. Кроме того, он боялся попасть в совершенную зависимость от Порты. Под прямым нажимом он подчинился, но продолжал саботировать усилия Касим-паши. Это и стало главной причиной краха экспедиции32.

Влияние черкесов на военно-политическую жизнь Османской империи не прошло незамеченным для современников. Так, автор первой половины XVII в. Эмиддио д\'Асколи отмечал высокий статус черкесов: «Черкесы гордятся благородством крови, а турок оказывает им великое уважение, называя их черкес спага, значащим благородный, конный воин»33.

Дм. Кантемир, долгое время живший в Стамбуле, отмечал: «Черкесы обладают самыми высокими должностями при Оттоманском дворе»34.

Эвлия Челеби рассказывает также о влиятельном выходце из Черкесии - Кутфадж Дели-паше: «Он происходит из отважного черкесского племени болоткай. Он был прославленным, смелым, храбрым мирливой. Это паша, истребивший немало арабов, которые владели санджаками Хама и Хомс во владениях сирий- ского Триполи. Это был справедливый, заботящийся о реайе, предводитель войск. Но он совершенно не знал турецкого языка. Он разбирался только в мечах, конях, кирасах, хороших лошадях. Так, за Хомсом на берегу реки Аси, он удобрил Арабскую пустыню, нагромоздив здесь целую гору трупов. Сейчас она называется холмом Кутфадж-паши... Ни один муж не проявил такой смелости, какую он показал во время наших священных походов на Гонию и Мегрелию»35. Принадлежность Кутфадж-паши к племени болоткай может быть истолкована или как его происхождение из правящего княжеского рода Болотоко, или как принадлежность к темиргоевскому племени.

Наверное самым известным черкесским пашой XVII в. являлся Гази Сейди Ахмед-паша. Челеби писал о происхождении Ахмед-паши: «Он сам так рассказывал о себе. Между абазами и черкесами живет народ, называемый «садзы». Они знают как черкесский, так и абазский языки. Это отважные смелые, разбойные люди»36. Сейди Ахмед совершил блестящую карьеру при султане Ибрагиме (1640-1648).

Одним из наиболее важных достижений Абаза Сейди-паши стала победа над могущественным трансильванским правителем Дьердем Ракоци II. Ракоци - легендарная фигура венгерской истории - первоначально являлся османским ставленником, а сила его армии была такова, что он являлся шведским союзником в борьбе против Польши. 22 ноября 1659 г. Абаза Ахмед Сейди-паша с 17-тысячным отрядом разбил войско Ракоци. Затем последовали новые ожесточенные сражения пока, наконец, в битве при Сасфенеше 22 мая 1660 г. Ахмед Сейди не разгромил Ракоци полностью37.

Во времена правления султанов Ахмеда II (1691-1695), Мустафы II (1695-1703) и Ахмеда III (1703-1730) большим влиянием обладал Черкес Осман-паша, командующий военно-морскими силами (капудан-паша). Его современник, Черкес Мехмед-паша являлся трехбунчужным пашой (маршалом). Черкес Ахмед-паша в первой трети XVIII в. занимал многочисленные наместничества в Сирии и на Балканах, в целом ряде случаев как бы наследуя их после своих соплеменников.

Мехмед-паша Соколлу, или Мехмед Соколли (тур. Sokollu Mehmet Paşa; 1505, Сокол, Босния — 11 октября 1579, Стамбул), — боснийский серб Бойко Соколович, в детстве обращённый турками в ислам и на протяжении многих лет служивший в корпусе янычар.
С 1543 года занимал высшие должности при Сиятельной Порте: в частности, в 1546—1551 годах руководил турецким флотом, в 1551—1555 годах управлял европейской частью Османской империи.
В июне 1565 года был назначен Сулейманом Великолепным великим визирем, а при его сыне Селиме II держал в своих руках все нити управления империей. При нём турки наконец овладели Кипром, однако позднее потерпели сокрушительное поражение при Лепанто. Заколот подосланным недругами дервишем.
Считается, что именно Соколлу велел Синану построить знаменитый Вишеградский мост через Дрину. Он всячески продвигал по службе своих родственников, и благодаря его протекции двое племянников из рода Соколовичей стали сербскими патриархами.
В честь Мехмед-паши названа мечеть в европейской части Стамбула.
Был женат на дочери Селима II и Нурбану Султан - Эсмехан Султан. .....СОКОЛЛУ МЕХМЕД ПАША И НУР БАНУ
Список, даже частичный, заказов, которые Соколлу делал Венеции, к которым прибавляются те, которые он заказывал послу Габсбургов, дает представление о требованиях и нуждах великого визира, который сопровождал их рисунками и письменными инструкциями. В 1567 году, он заказал у Габсбургов часы и вазу из серебра, наполненную тысячью дукатов. В следующем году, он попросил венецианцев прислать ему для его мечети cesendelli (подвесные лампы в форме продолговатого цилиндра). В 1569 году, кроме просьбы к прево ходатайствовать за серебро beylerbey Буда, великий визир заказал ему светильники и не менее 900 ламп из стекла. Письмо к прево сопровождалось эскизами двух моделей ламп различной формы. Соколлу желал также иметь светильник вроде тех, которые используются в больших залах, как уточнялось в другой депеше. В сентябре того же года он желал приобрести восемь или десять ламп для своей мечети.
В 1573 году, великий визир заказал у Габсбургов часы, и в 1576 году, много экземпляров двух моделей настенных круглых часов, по которым он представил чертежи и инструкции. В 1578 году, он заказал около 2000 круглых витражей; в том же году, он дал прево образцы тканей, которые были ему необходимы, и в марте венецианские власти отправили ему сундук, полный золототканой материи. Барбариго передал в июне ткани великому визиру, который явно обрадовался, так как заявил, что он никогда не видел таких красивых тканей венецианского производства. Все в том же 1578 году, Соколлу заказал у венецианцев портреты бывших оттоманских султанов, заказ, к которому мы вернемся позднее. Он также желал иметь шесть ковровых седел, четыре колчана и четыре чехла для лука, которые должны были быть сделаны в цвете и по моделям, указанным в рисунках. Ковровые седла были очевидно, не распространены, так как Сенат ответил, что их нельзя сделать быстро. В 1579 году, великий визир попросил французского посла Жака де Жермини передать Генриху III чертеж круглых часов.
Мусульманские женщины жили в заточении, и поэтому логично предположить, что большинство заказов, исходили от мужчин, членов оттоманской элиты, таких как великий визир Соколлу Мехмед Паша. Но это не касалось таких сильных личностей как мать султана Мурада III, Нур Бану, или его супруги Сафии Султан, которые занимали важное место в оттоманском дворе и были основными фигурами периода, который вошел в историю под названием «Султаната женщин». Они находили средства передать свои заказы венецианскому прево письмом, или через посредников, а именно евреев, и даже через многочисленных жен евреев, таких как Эстер Кира, о которой мы уже говорили в деле убийства Мехмеда Бей Джерба. Ничего удивительного в том, что Эстер сама передавала заказы прево. По примеру мужчин, дамы оттоманского двора чаще всего заказывали ткани.
В том, что касается Сафии, известны в основном заказы, которые она направляла Елизавете I Английской, как сестра к сестре, то есть, как королева к королеве. Нур Бану (умерла в 1583 г.) представляла более интересный случай в глазах венецианцев, так как она по слухам имела венецианские корни, и принадлежала к знатной веницанской фамилии Венье с острова Парос, в Эгейском море. Это не могло оставить равнодушными венецианцев, особенно потому, что ее предполагаемый младший кузен, Себастиано Венье, избранный дожем в 1577 году, был героем Лепанте. Сенат однако, сомневался в ее происхождении. Нур Бану обратила двусмысленность своего происхождения в свою пользу: в конце жизни она продолжала утверждать, что она происходила из семьи, владеющей домом на Великом Канале, не уточняя имени.
В начале апреля 1578 года, Сенат написал прево, Николо Барбариго, чтобы информировать его об отправке 50 brazze белого сатина для королевы матери, в следствии заказа, который та сделала только на 36 brazze. В том же месяце, Эстер Кира и Саламон Эшинази передали прево просьбу от Нур Бану, которая желала иметь ткани разнообразных оттенков. Ткани должны были быть отправлены как можно быстрее и произведены как можно качественнее, так как они предназначались для султана и его матери, которые имели обыкновение носить одежду каждый день того же цвета и качества. Саломон, который происходил из Удины, смог убедить Барбариго написать письмо без задержек.
Эстер передала письменные инструкции, и настояла, чтобы власти информировали Барбариго о стоимости, так как ее хозяйка хотела сама возместить все затраты. Эстер несомненно, принесла и образцы по крайней мере трех видов тканей, так как прево ответил, что невозможно произвести в Венеции panno настолько легкое, и что он никогда не видел этого сорта damasco. Что касается парчи, султанша знала, что она была сделана не в Венеции, но она советовала венецианцам привезти ее из Болоньи или из Милана.
В письме от 2 июня Барбариго настаивал на том, что султан и султанша очень щепетильны, даже если он и считает эту просьбу экстравагантной, как он намекнул в другом письме, где описывал материи. Между тем, Сенат уже предвидел трудности, которые представляла собой реализация подобного заказа. 12 сентября 1578 года, он написал Барбариго, что костюмы из шелка уже готовы, но что все попытки произвести парчу провалились, что в данный момент пытаются изготовить подобную материю в Италии, так как нашли человека, взявшегося произвести ее по образцу. Костюмы, изготовленные в Венеции, будут отправлены при первом же удобном случае.
Очевидно, речь шла о затруднительном заказе, который указывал на то, что получатель придавал столько значения необходимым для этого усилиям, чем непосредственно приобретению требуемых товаров. То есть, удовлетворение его не зависело только от успеха венецианцев, но от всего труда, который они должны были проделать, чтобы исполнить ее просьбу. Трудно определить, было ли намерение султанши оплатить заказы искренним с ее стороны, или уловкой, чтобы ей подарили эти ткани. Если речь идет о высококачественных тканях, к тому же не производимых в Венеции, возможно, что участие и усердие венецианцев стоило в глазах королевы-матери больше, чем цена. Из этого воспоследовало одно: Венеция взяла за привычку дарить материю такого вида Нур Бану. И в этом случае, дож написал Барбариго, что он желает, чтобы платья были переданы «от нашего имени».
Если венецианцы хотели удовлетворить Нур Бану, то посланные подарки принесли желаемые результаты. В декабре 1578 года, она получила парчу и другие заказанные ткани. В письме, отправленном немного позже дожу, Эстер Кира говорила об этих «забавных вещицах», которые доставили много радости и удовольствия ее хозяйке. Но королева мать была не полностью удовлетворена. Например, в июне 1583 года, она написала резкую записку прево Джанфранческо Морозини, в которой жаловалась на двух салонных собачек, которые были ей посланы: они слишком большие и слишком волосатые, тогда как она хотела, «чтобы они были маленькими и белыми».
В конце 1560 года, прево Марино Кавалли объясняет, что было важно заручиться благожелательностью султанши, и что подарки играют весомую роль. Венецианцы продолжали задабривать ее в течение практически двух десятилетий. В последний год жизни Нур Бану попросила Эстер написать дожу и Сенату, что султанша желает выразить им свою признательность, за то, что она сохранила столько сувениров со своей родной земли, и что они могут просить у Ее Светлости любых милостей. Кажется, она сдержала слово, так как в том же году, прево Морозини приписывал ей то, что она помешала оттоманской атаки на Крите.

Центр суфийских мистических практик и один из важнейших центров паломничества, город Конья (Konya) лежит на самой границе древних плато в окружении плодородных земель. Это один из древнейших городов Малой Азии - по ориентировочным оценкам ему как минимум четыре тысячи лет (при хеттах и фригийцах он носил имя Куванна), а расположенное в 50 км южнее центра города поселение Чатал-Гуюк (7500-6200 гг. до н. э.) входит в число самых известных неолитических центров планеты. Он неоднократно упоминается в Библии и даже считается родиной святой Параскевы-Пятницы, служил столицей нескольких царств и был крупным торговым центром Средневековья. Однако в наши дни этот достаточно непримечательный город имеет репутацию одного из наиболее религиозных и консервативных в стране, цитадели исламских фундаменталистов и важного теологического центра Турции. Здесь работал и умер Джалаладдин Руми, более известный как Мевляна, - выдающийся поэт, суфист и основатель ордена дервишей Мевлеви. Считается, что его труды имели огромное влияние на исламскую теологическую мысль и в немалой степени определили облик современной культуры Турции.

Достопримечательности
Главная достопримечательность города - Музей Мевляны комплексом мавзолея Руми, "текке" (его дом и первая резиденция ордена), прекрасным шемаханом (круглый зал для исполнения ритуального танца), множеством экспозиций и библиотекой (XV-XVI вв.), содержащей более пяти тысяч трудов по истории и учению ордена. Здесь же расположен офис музея и различные объекты туристической инфраструктуры, проводятся фестивали дервишей с обязательным ритуальным танцем "сема". Несмотря на то, что для посещения мавзолея потребуется соблюсти все обычные исламские нормы этикета (обувь оставляется при входе, руки, ноги и волосы должны быть прикрыты), к иноверцам здесь относятся с большим уважением, что полностью отражает воззрения самого Руми, проповедовавшего религиозную терпимость.

На территории современной Коньи стоит посетить также участок акрополя Икониона (античное название города), раскопки хеттских, фригийских, римских и греческих кварталов (большинство найденных здесь экспонатов находятся теперь в музее Анкары), руины сельджукского дворца, внушительную мечеть Алаеддин-Камыи (1130-1221 гг.), красивое медресе Каратёй (1251 г., сейчас здесь Музей керамики) со знаменитым Звездным куполом (стилизованное изображение небесного свода, выполненное из золотых, синих и черных изразцов), прекрасное Ынче-Минаре-Медресеси на западной стороне парка Алаеддина, медресе Сыркал (XII в., сейчас здесь размещаются правительственные учреждения), мечеть Ипликчи (Ыпликджы-Камыи, 1202 г. - самая старая в городе) и известную своими необычными минаретами в индийском стиле мечеть Азизийе возле базара, мечеть Шемса Тебризи с мавзолеем этого почитаемого святого, мечеть Шерефеттина (Мевляна, 1636 г.) и мечеть Хаджи-Хасан (XV-XVI вв.)
Вокруг города
Вокруг Коньи достаточно немного интересных мест, однако обязательно стоит посетить раскопки городища Чатал-Гуюк (7500-6200 гг. до н. э., одно из древнейших человеческих поселений на территории Анатолии).

Раскопки городища Чатал-Гуюк

Интересна церковь Килистра (III-VIII вв., расположенная в 42 км к юго-западу от Коньи - по легенде именно здесь проповедовал апостол Павел. Для посещения доступны разрушенные византийские церкви и монастыри XI столетия области Бинбир-Килисе (в буквальном переводе - "Тысяча и одна церковь", 107 км к юго-востоку от Коньи), изолированный древний участок Ивриз и более доступный Сылле (8 км к северо-западу от Коньи).

Своеобразный эгейский город Маниса лежит между горами Сипил и рекой Гедиз. Раньше он был известен под названием Магнезия, но с приходом оттоманцев в 1313 году ему дали новое имя - Маниса. С 1437 по 1595 г.г. здесь жил султанский двор. В городе сохранились многочисленные образцы великолепной сельджукской и оттоманской архитектуры, например, дома в стиле Куда. В начале XVI века при участии султаны Айше, матери султана Сулеймана Прекрасного, была построена мечеть Султан. Ежегодно в апреле на территории этой мечети проводится фестиваль "Месир Маджуну" в честь целебного эликсира, которым вылечили мать Султана. Мечеть Мурадие (XVI век) была сооружена по проекту известного архитектора Синана. Рядом стоит медресе (школа теологии), в котором сейчас размещается Музей археологии.

Ежегодно в сентябре отмечается праздник сбора винограда, по случаю которого сюда привозится огромное количество винограда. Местные виноградники занимают огромные площади. Выращиваемый виноград используется в производстве вин, а изюм идёт на экспорт. К югу от города раскинулся Национальный парк горы Сипил, место знаменитой "плачущей скалы" Ниоби. На северо-восток отсюда находится Гордее - уютный городок, известный своими изумительными коврами.

Развалины древнего города Сарта (старинное название Сардис), столицы Лидийской империи, расположены на берегах реки Сарт Чайы (Пактоле) в 70 км от Манисы. Именно здесь евреями впервые в истории человечества были отчеканены монеты. Храм Артемиды и отреставрированная гимназия, построенные в IV в. до н. э., а также синагога, относящаяся к III в. н. э., свидетельствуют о периоде былого великолепия древнего города.
На южной стороне Сарта возвышается гора Воз, отличное место для любителей горных походов. В Алашехире (древнее название Филадельфия) сохранились руины византийской церкви Святого Иоанна, являющейся одной из семи церквей Апокалипсиса. В южной части города Топтепе находятся развалины римского театра.

Гранд базар, в Стамбуле является старейшим и крупнейшим базаром в мире с более чем 61 улицей и 4000 магазин. Базар построил Фатих Султан Мехмет II в 1455. Сейчас базар посещает 400000 в день!!!

Знаете ли вы про выражение "Пахать на галерах"(выполнять очень тяжелую физическую или морально эмоциональную работу)? Откуда оно пошло?
Галера-Это древнее гребное судно приводимое в движение рабами. (Отсюда и такое выражение) Очень успешно использовалось во флоте Османской империи.

http://maximus101.livejournal.com/39867.html   ССЫЛКА СТАТЬИ-ТЕКСТ И ФОТО

-------------------------------------------------------------------
МОРСКИЕ СТЕНЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ

БОЛЕЕ ПОДРОБНО- ПО ССЫЛКЕ