4 июля 1546 года, в Манисе, у шехзаде Селима и его любимицы Нурбану, родился сын Мурад. На церемонию наречения шехзаде в Манису приехал: Султан Сулейман - дед Мурада, Хюррем Султан-бабушка Мурада и многочисленная династия правящих османов. Маленького шехзаде решили назвать Мурад - это имя означает:желанный, любимый, первый сын, первенец. Мама Мурада-Нурбану приобрела статус главной жены шехзаде Селима и стала Султаншей. До 1566 года Мурад с матерью Нурбану, отцом Селимом и четырьмя сёстрами - Эсмехан Султан, Фатьмой Султан, Шах Султан и Гевхерхан Султан, жил во дворце, в Манисе, где его отец шехзаде Селим занимал пост санджакбея.
А осенью 1566 года - Мураду исполнилось уже 20 лет, умер правящий Султан ОИ Сулейман, с дедом Сулейманом у Мурада были хорошие и дружеские отношения, лучше, чем с сыном Селимом, Сулейман часто брал внука с собой на охоту в Эдирне и в походы.
Отец Мурада Селим стал Султаном ОИ, а Мурад был назначен санджакбеем Манисы. В Манисе у шехзаде был свой гарем, куда в 1560-х годах попала красивая девушка София Баффо (венецианского происхождения, как и мать Мурада-Нурбану), взятая в плен. В гареме ее нарекли Сафие, что означает-чистая. Там она приглянулась Мураду, который долгое время предпочитал её одну. Считается, что такая преданность наследника, а после и султана Сафие была обусловлена его импотенцией, так как после излечения от неё он не отличался приверженностью к моногамии, ведь после смерти Мурад оставил двадцать сыновей и двадцать семь дочерей. Мурад не сделал Сафие своей официальной женой-в отличие от своего деда Султана Сулеймана-его официальная жена Хюррем Султан и отца Султана Селима-официальная жена Нурбану Султан (при этом в своём труде крупнейший османский историк Мустафа Али называет её женой султана). Посол Морозини в 1585 году писал: "что хотя Сафие не является официально женой султана, все её так называют". Уже позднее Сафие смогла справиться с ревностью и даже сама покупала красивых рабынь для султана, чем заслужила его благосклонность. В Манисе наложница Мурада Сафие родила ему двоих дочерей-Айше Султан и Фатьму Султан, и двоих сыновей шехзаде Мехмеда-родился 26 мая 1568 года, ставшего Султаном ОИ, впоследствии и шехзаде Махмуда, умершего в 1581 году. Мурад правил в Манисе и являлся шехзаде, а так же наследником престола ОИ с 1566 до 1574 года-8 лет.
В декабре 1574 года умер отец Мурада, правящий Султан ОИ Селим. Смерть Султана Селима держалась в секрете до прибытия из Манисы Мурада. Нурбану Султан-мать шехзаде Мурада и Великий Визирь Мехмед Соколлу положили труп Селима в ящик со льдом, так как Мурад добрался до Топкапы только через 12 дней. Он сразу же направился в тронный зал, где был провозглашен Султаном ОИ, а Соколлу опять назначен Великим Визирем. Ночью того же дня, по приказу нового Султана Мурада, были задушены его 5 братьев, сыновей Султана Селима от других наложниц. А дочери Селима не от Нурбану Султан, все были сосланы навечно в Старый дворец. Султан Мурад похоронил своего отца Султана Селима у мечети Айя София и приказал Синану построить на месте захоронения роскошный мавзолей. Новому Султану ОИ Мураду было 28 лет.
В первые годы своего правления Султан Мурад поручил архитектору Синану построить во дворце Топкапы несколько зданий, в том числе дворцовые кухни, которые сильно пострадали во время пожара-летом 1574 года. К числу новых палат, сооруженных по проектам Синана, относятся две самые роскошные- Тронный Зал и Гостиная Султана Мурада. Мурад построил новую баню, ставшую центром общественной жизни гарема. В государственных и политических делах Султан Мурад опирался на опыт и знания мудрого Великого Визиря Соколлу Мехмеда Паши.
Мать Мурада Нурбану Султан являлась Валиде Султан и главной в гареме Топкапы, первые четыре года после смерти Султана Селима с 1574 до 1578 , ее власть сдерживала дочь Султана Сулеймана и Хюррем Султан-Михримах Султан-она руководила гаремом 20 лет с 1558 после смерти Хюррем Султан и вплоть до своей смерти в 1578 году. И наконец, в 1578 году Нурбану Султан встала во главе гарема Топкапы, она имела безграничную власть, вплоть до своей смерти в 1583 году. Султан Мурад прислушивался к советам своей матери, Паоло Контарини в донесении дожу, писал-"что мать Султана Мурада Нурбану Султан, была тем человеком при Османском дворе, на советы которого Мурад полагался больше всего. Мурад строил свою политику главным образом, на советах своей матери, потому что ему кажется, что никто другой не даст совета столь мудро и преданно, как это делает она, отсюда и почтение, которое он ей оказывает, и уважение, которое он питает, к ее необычным качествам и добродетелям". В правление Мурада началось влияние "женского султаната". Так же на Мурада оказывала влияние его любимица Сафие, он ее нежно любил, но Нурбану Султан всячески пыталась отдалить Мурада от Сафие, ей это удалось, Султан Мурад стал призывать и других наложниц, однако главной для него оставалась Сафие. Сафие смогла ощутить власть, после смерти Нурбану Султан в 1583 году. Смерть матери была тяжелым ударом для Султана Мурада и он выразил свои сыновние чувства, устроив ей похороны, беспрецедентные по пышности и размаху! После похорон Мурад приказал Синану построить мечеть в честь Нурбану Султан. Мечеть получила название Аттик Валиде Джами. Эта мечеть своим великолепием едва ли не превосходит Сулеймание Джами. Перед самой смертью Нурбану дала своему сыну советы, которые, по словам Джанфранческо Моросини: " касались настоящего правления и содержали в себе столько благоразумия и осмотрительности, что можно было подумать, будто они исходят от искусного, умного и очень опытного государственного деятеля." Мать советовала Мураду-вершить правосудие незамедлительно, но при этом быть справедливым к своим подданным, изживать свою жадность к золоту, а самое главное-посматривать за своим сыном Мехмедом." Когда Нурбану скончалась, Моросини сообщил об этом в своей депеше в Венецию: "Все единодушно признают, что она была женщиной, объединявшей в себе необычайное великодушие, мужество и мудрость." Султан Мурад обожал и уважал свою мать Нурбану Султан.
В своем донесении, в 1585 году, Мураду было 39 лет, Моросини пишет: "При малом росте Султан Мурад, отличается замечательным телосложением. У него большие светлые глаза, орлиный нос, здоровый цвет кожи и окладистая светлая борода. Он выглядит очень хорошо, сидя на лошади, судя по выражению лица, он не злобен нравом. Он любит находится в серале, но если собирает государственный совет, то он дает аудиенцию аге янычар, кади-аскерам, затем пашам. А если он остается на открытом воздухе, то упражняется в стрельбе из лука. Из музыкальных инструментов, он предпочитает самые шумные и очень любит фейерверки. Великий Визирь-Ходжа Синан Паша, построил для Султана Мурада - павильон, который получил название "Жемчужный киоск". Он возвышался над морскими стенами, проходящими по берегу Мраморного моря. Султан Мурад любил часто туда приходить и наблюдать за движением морских судов, проплывая мимо, корабли всегда салютовали Султану из пушек, и ему это очень нравилось.
В политике и войнах, Султан Мурад придерживался агрессивной позиции и завоевания продолжались. В 1578 году началась война с Ираном. Мурад спросил приближенных, какая война из всех, имевших место в правление Султана Сулеймана , была самой тяжелой. Узнав, что это была иранская кампания, Мурад задумал превзойти знаменитого деда и действительно осуществил своё желание. Имея значительное численное и техническое превосходство над противником, османская армия добилась ряда успехов: были захвачены-Грузия, Армения, побережье Каспийского моря, Азербайджан, иранская столица Тебриз, все Закавказье, Курдистан, Луристан, Хузестан. Так же были захвачены : Тунис и Фес. В 1583 году Мурад подавил возмущения своего крымского вассала; крымские татары стали самой надежной силой в продолжавшей терять боеспособность османской армии. Так же Мурад, в основном поддерживал мирные отношения с Европой, заключив союзнические соглашения с Венецианской республикой, Речью Посполитой и Австрией.
Осенью 1594 года Султан Мурад почувствовал себя плохо, дала о себе знать его почечнокаменная болезнь. В январе 1595 года Султан Мурад скончался, на 50-м году жизни. На престол ОИ взошёл-его сын Мехмед, рожденный Сафие. 

В 1544 году, во дворце в Манисе, родилась дочь у будущего Султана ОИ Селима и будущей властной Султанши Нурбану, это был их первый ребенок, девочку назвали Эсмехан. Есть предположение, что рождены были двойняшки или близнецы, так как еще одна дочь Селима и Нурбану - Гевхерхан родилась так же в 1544 году. Эсмехан Султан до 1564 года жила в Манисе, вместе со своими родителями Селимом и Нурбану, братом Мурадом и тремя сестрами: Шах Султан, Гевхерхан Султан и Фатьмой Султан. Когда Эсмехан исполнилось 20 лет, в 1564 году ее выдали замуж за Соколлу Мехмеда Пашу, которому на момент свадьбы было 59 лет, на 39 лет старше невесты. После свадьбы Эсмехан Султан и Соколлу Мехмед Паша обосновались в Стамбуле, недалеко от Топкапы, так как уже в следующем году - в 1565 любимый дедушка Эсмехан Султан - Султан Сулейман, назначил Соколлу Великим Визирем ОИ. Так Эсмехан Султан стала женой Великого Визиря, служившего и Султану Сулейману, и Султану Селиму, и Султану Мураду. А еще через год осенью 1566 года умер Султан Сулейман и отец Эсмехан - Селим был провозглашен Султаном ОИ. У Эсмехан и Соколлу родились двое детей: дочь Гюльрух Султан и сын Ибрагим Хан. Через 15 лет после свадьбы в 1579 году муж Эсмехан Султан - Великий Визирь ОИ Мехмед Соколлу Паша был убит, подосланным врагами дервишем. Эсмехан Султан стала вдовой в 35 лет и вскоре опять вышла замуж за Феридун Пашу. Но этому браку не суждено было долго продлиться. В 1985 году Эсмехан Султан умерла во время родов, ей был 41 год. Похоронена Эсмехан Султан в мечети Святой Софии.

"Внезапно я увидел тебя:
Ты стоишь, стройней кипариса
И тут же, в этот же момент
Слезы рекой хлынули из моих глаз.
Ах, эти твои золотом покрытые одежды
Ах, необъезженная лошадь, которой ты правишь!
Стрелы моего лука не достигают тебя,
Они следуют за тобой в далекий Ирак.
Любовь моя, если твои волосы повергли меня в смятенье и ранили, чему тут удивляться?
Я припал к твоим губам, которые я так привык целовать
И это дает моей душе силу и мужество.
Если, Мухибби, твои слезы текут рекой
Тут не о чем размышлять-
В конце концов, я увидел свою любовь,
Чей стан стройней, чем кипарис.
О сердце мое, удовлетворись
Крошками пищи и рубищем на плечах,
Не надо желать обладанья,
Это влечет лишь к беде."

"Участь шах-заде была незавидна. С восьми лет каждого из них помещали в отдельную комнату, называемую кафес — «клеткой». С этого момента они могли общаться только со слугами и учителями. Родителей им доводилось видеть лишь в самых исключительных случаях — на больших торжествах. Они получали хорошее образование в так называемой «Школе принцев», где их учили письму, чтению и толкованию Корана, математике, истории, географии, а в XIX веке ещё французскому языку, танцам и музыке. После завершения курса наук и наступления совершеннолетия шах-заде меняли прислугу: теперь рабы, обслуживающие и охраняющие их, заменялись на глухонемых. Такими же были и одалиски, скрашивающие их ночи. Но они не только не могли слышать и говорить, у них были удалены яичники и матка, дабы не допускать появления в гареме незаконнорожденных детей.
Таким образом, шах-заде были звеном, соединявшим гаремную жизнь со сферой большой политики, превращая мать, жен и наложниц султана в самостоятельную силу, оказывающую прямое влияние на государственные дела. Борьба партий временами приобретала исключительный по своей отчаянности характер. Дело в том, что, по распоряжению Мехмеда II (İkinci Mehmet, 1432–1481), новый султан должен был убить всех своих братьев. Так предполагалось избежать закулисной политической борьбы. Но на деле эта мера привела к обратному: обреченность шах-заде заставляла их ещё активнее бороться за власть — ведь, кроме своей головы, терять им было уже нечего. Клетка и глухонемая стража здесь не помогала, гарем был наполнен тайными связными и информаторами. Указ Мехмеда II был отменен только в 1666 году. Однако к этому времени гарем стал уже неотъемлемой частью внутриполитической жизни Оттоманской империи."
Но в серале имелась и третья сила, принимавшая самое непосредственное участие в государственных делах, — евнухи, гарем-агалары. В их задачу входила охрана гарема и руководство внутренними службами. Старший евнух — кызлар-ага — по государственной значимости стоял вровень, а зачастую и выше великого визиря. Он был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Также он был начальником корпуса алебардщиков. И это понятно: раб, привезенный мальчиком из далекой Африки, своим положением обязанный только султану, не имеющий родственников вне гарема и лишенный возможности продолжить свой род, разве это не лучшая кандидатура на роль доверенного лица султана? "

"Одалисок обычно заставляли предохраняться от беременности, используя гомеопатические мази и отвары. Но, конечно, такая защита была недостаточно эффективной. Поэтому в задней половине дворца Топкапы всегда раздавался щебет детских голосов. С дочками было все просто. Они получали хорошее образование и выдавались замуж за высших чиновников. А вот мальчики — шах-заде — были не только источником материнской радости. Дело в том, что каждому шах-заде, не важно, был ли он рожден от жены или наложницы, принадлежало право претендовать на престол. Формально царствующему султану наследовал старший мужчина в семье. Но на деле были возможны разные варианты. Поэтому в гареме всегда шла скрытая, но беспощадная борьба между матерями (и их союзницами), грезящими, что они когда-нибудь смогут получить титул валиде-султан."

«Причины упадка османского государства.

Причинами упадка османского государства была потеря той мотивации, которая раньше помогала ему двигаться от победе к победе. Стоит сделать акцент на том, что хотя считается что эпоха упадка началась при Мураде 3, корни кроются во временах позднего правления султана Сулеймана Законодателя, на это же указывал и Кочи бей.

А) во-первых и прежде всего дух Ислама, заставляющий нести слово Всевышнего, что обеспечивало победы османского государства, ослаб. Вместо того, чтобы держаться религии, люди стали дистанцироваться от нее, предпочитая накапливать богатства и гнаться за должностями. В результате процесс разложения и распада начался в каждой сфере.

Б) османская система правосудия стала настолько коррумпированной, что перестала защищать права граждан, как мусульман, так и немусульман. Правосудие сменилось тиранией, а законы приказами чиновников. Люди стали чувствовать, что наступил режим угнетения, а не справедливости. Те, кто как под зонтом собирались под защитой государства, стали отдаляться от него и разбиваться на группы. Вирус взяточничества, которым государство было заражено во времена Рустема паши, не позволял великим визирям выполнять свои обязанности, городские писцы начали назначать тимары, руководствуясь низкопоклонством, а процесс вербовки христианских детей в корпус янычар стал осуществляться посредством насилия, вместо правил и законов. Благодаря вмешательству судей, крупные предприниматели превратили суды в места, где чинился произвол и угнетение. Чиновники, получавшие посты с помощью услуг и другими средствами, превращали их в места для сбора денег…

В) другой причиной упадка османского государства стало разложение класса ученых людей.

Во-первых, начиная с Селима 2, ученые должности стали заниматься некомпетентными людьми. До того, для людей науки не было ни национальностей, ни границ. Специалист – из Каира, Тебриза, Багдада, Венеции или Парижа, мог занять в османской империи высокие посты. Но начиная с Селима 2 должности стали приобретаться с помощью взяток и фаворитизма, что разрушило науку. Султан Мехмет 3 говорил: « Я однажды похвалил шейх-уль-ислама, а он тут же назначил своего неграмотного брата кадиаскером Румелии…» Эти утверждения не всегда имеют документальное подтверждение и не всегда правдивы, но тем не менее именно в эпоху Селима 2 появились такие «ученые по рождению».

Во-вторых, количество и качество исследований уменьшилось. У нас есть тексты, которые изучали в медресе в эпоху Завоевателя и те, которые изучались после Селима 2. Сравнение демонстрирует, что есть большая разница между ними – и по содержанию, и по специализации. В то время как ранние османские ученые спорили по работам Ибн аль-Рушда и других, позднейшие спорили по вопросу, следует ли вообще изучать естественные науки.

В-третьих, под влиянием невежественных людей начались противоречия между догмами религии и наукой. Тех ученых, которые приложили все усилия, чтобы разрушить стамбульскую обсерваторию, стоит отнести к этой группе.

Т.к. все государства, где невежество вытесняет знания, обречены, османское государство тоже таким образом разрушило себя. Оно больше не было местом, где ученые со всего мира могли найти убежище. Оно стало страной, где студенты спорили об элементарных вещах. Разложение класса образованных людей стало прямо влиять на систему образования и правосудия. Более того, индустриализация, которая началась в Европе, не была перенесена в империю на должном уровне.
…

Ж) Другой причиной разрушения османского государства стал женский султанат, при котором Кесем и другие плели интриги, чтобы управлять государством. И так продолжалось на протяжении столетия.